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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不可召猓""如切如(ru)磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐(fei)君(jun1)子，终不可召"者，道盛(sheng)德至善(shan)，民(min)之(zhi)不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤其贤而(er)亲(qin)其亲(qin)，小人(ren)乐其乐(le)而利其利，此以(yi)没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自明也(ye)。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其(qi)命惟新。"是故君(jun1)子(zi)无所(suo)不用(yong)其极。《诗》云："邦畿千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其(qi)所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆(mu)文王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人(ren)君(jun1)，止(zhi)于仁；为人(ren)臣，止于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与国人交，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人也(ye)。必(bi)也使无讼乎(hu)！"无情者不(bu)得(de)尽其(qi)辞，大(da)畏(wei)民志。此谓知本。