古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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