《天天人人综合影视123》

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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。