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子(zi)兴见(jian)他说(shuo)得这样重大(da)，忙(mang)请教其端．雨村道：天地生人(ren)，除大仁大恶两种，余者(zhe)皆(jie)无(wu)大异(yi)．若大仁(ren)者，则应运而生，大恶者，则应劫而生．运生世治，劫生世危．尧，舜，禹，汤(tang)，文，武，周，召(zhao)，孔，孟(meng)，董，韩(han)，周(zhou)，程，张(zhang)，朱(zhu)，皆应运而生者(zhe)．蚩(chi)尤，共工，桀，纣(zhou)，始(shi)皇(huang)，王莽(mang)，曹操(cao)，桓(huan)温，安禄山(shan)，秦桧(gui)等，皆应(ying)劫(jie)而生(sheng)者．大(da)仁者(zhe)，修治天下，大恶者，挠(nao)乱天(tian)下．清明(ming)灵秀(xiu)，天地之(zhi)正气，仁者之(zhi)所秉(bing)也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也．今当(dang)运(yun)隆祚永之朝，太平无为(wei)之(zhi)世，清(qing)明灵(ling)秀之气所秉(bing)者，上至朝廷，下及草(cao)野，比比皆是．所余(yu)之秀(xiu)气，漫(man)无所(suo)归(gui)，遂(sui)为甘露(lu)，为和风，洽(qia)然溉(gai)及四海．彼残忍(ren)乖僻之邪气，不能荡溢于(yu)光天化日(ri)之中，遂凝结(jie)充塞(sai)于(yu)深沟大壑之内，偶因风荡，或(huo)被云催，略有(you)摇动感发之意(yi)，一(yi)丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气(qi)适过，正(zheng)不容邪，邪(xie)复妒正(zheng)，两不相下(xia)，亦如风(feng)水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏(bo)击掀发后始尽．故(gu)其气(qi)亦必赋(fu)人，发泄一尽始(shi)散．使(shi)男女偶秉(bing)此气(qi)而(er)生者，在上(shang)则不(bu)能成仁人(ren)君子，下亦不能为大凶大(da)恶．置之于(yu)万(wan)万人中，其聪俊灵秀(xiu)之气(qi)，则(ze)在(zai)万(wan)万(wan)人之(zhi)上(shang)，其乖(guai)僻邪谬(miu)不(bu)近人情之态，又在万(wan)万(wan)人(ren)之下．若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书(shu)清贫之族，则(ze)为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒(han)门，断不(bu)能为走卒健仆，甘(gan)遭庸(yong)人驱制驾驭，必为奇优名倡．如前代(dai)之许由(you)，陶潜(qian)，阮籍(ji)，嵇(ji)康(kang)，刘伶，王(wang)谢二族，顾虎头(tou)，陈后主，唐明(ming)皇，宋(song)徽宗(zong)，刘庭芝(zhi)，温(wen)飞(fei)卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游(you)，近日(ri)之倪云(yun)林(lin)，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄(huang)幡(fan)绰，敬(jing)新磨，卓文(wen)君，红(hong)拂，薛涛，崔莺，朝(chao)云(yun)之流，此皆易(yi)地则同之人也。