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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。