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飘(piao)说(shuo)："君(jun1)主圣明，臣子(zi)贤能，是天下最大的(de)福份；君(jun1)主英明(ming)，臣子正直，是国家的幸福；父亲慈(ci)祥，儿子孝顺，丈夫(fu)诚(cheng)信(xin)，妻子贞节，这是家(jia)庭的幸福。因此(ci)比于忠诚(cheng)却(que)不(bu)能保存殷朝，子胥(xu)明智(zhi)却不(bu)能(neng)保全吴国(guo)，申生(sheng)孝(xiao)顺，可是晋国大(da)『乱』。这些国家(jia)都有忠臣孝子，可是国(guo)亡家『乱』，是什么原(yuan)因(yin)呢？因为(wei)没有英(ying)明的君主和贤(xian)良的父亲听从他们，所(suo)以天(tian)下(xia)认为(wei)他们的君(jun1)主、父亲的所作所为可耻(chi)可辱(ru)，因而怜惜(xi)这些臣(chen)子(zi)和(he)儿子。现(xian)在商君(jun1)。吴(wu)起(qi)、大(da)夫种作为人臣，是对(dui)的；他们(men)的君(jun1)主，是错(cuo)的(de)。所以(yi)世人说这三个人成(cheng)就(jiu)功业却不得好报，难道是羡慕(mu)他们(men)生不逢时而死(si)吗？如(ru)果只有等待死了(le)以后(hou)才能(neng)够立忠成名，那样微(wei)子不(bu)配称仁(ren)人(ren)，孔子不配称(cheng)圣人，管仲不够称伟大(da)。人们建立功业，难道不期望成全自(zi)己吗？生命和功名都能(neng)成全的，是上等。功(gong)名(ming)可(ke)以效法，但牺牲了生命的，是其次。声名蒙(meng)受耻辱，但生(sheng)命保全的(de)，是下(xia)等。"范睢对此(ci)称是。