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故礼也者(zhe),义之实(shi)也(ye)。协诸义而(er)协,则礼虽先王(wang)未(wei)之有,可(ke)以义起(qi)也(ye)。义者, 艺之分,仁(ren)之(zhi)节(jie)也。协于艺,讲(jiang)于仁,得之(zhi)者强。仁(ren)者(zhe),义(yi)之本也(ye),顺之体也, 得之(zhi)者尊。故治(zhi)国不以礼,犹无耜(si)而(er)耕也。为礼不本于义,犹耕而弗种也。为义 而不(bu)讲之以学(xue),犹种(zhong)而弗耨也。讲(jiang)之于学而不(bu)合之(zhi)以仁(ren),犹耨而弗获也。合之以(yi) 仁而不安之以乐,犹获而弗(fu)食也。安(an)之以(yi)乐而(er)不(bu)达于顺,犹食(shi)而弗肥也。

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