古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而后(hou)身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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