古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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