《天天草天天草天天干》

【天天草天天草天天干】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。