《www.色姐姐》

【www.色姐姐】

仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。