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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。