《日日日》

【日日日】

是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。