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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。