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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。