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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。