《日日夜香蕉电影》

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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。