《人人色天天干》

【人人色天天干】

所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。