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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。