所谓平天下在(zai)治其国者,上(shang)老老(lao)而民兴(xing)孝,上长长而民兴(xing)悌,上(shang)恤(xu)孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶于(yu)下,毋(wu)以事上(shang);所恶(e)于前,毋以先后;所(suo)恶于(yu)后(hou),毋(wu)以从前;所恶于右,毋以(yi)交于左(zuo);所恶(e)于(yu)左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君(jun1)子(zi),民(min)之父母(mu)。"民之所好好之,民之所恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师(shi),克配上帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷,峻命不(bu)易。"道(dao)得众则得国(guo),失众(zhong)则(ze)失(shi)国。
Copyright © 2008-2018