"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而(er)不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao),行而世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。
Copyright © 2008-2018