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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。