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所谓平(ping)天下在(zai)治其(qi)国者(zhe)，上老老而民(min)兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍(bei)，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶于上，毋(wu)以(yi)使下；所恶于下(xia)，毋以事上(shang)；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民(min)之父母。"民之所好好之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道得(de)众(zhong)则(ze)得(de)国，失众则失国。