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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。