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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。