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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上老老(lao)而民(min)兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶(e)于(yu)右，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父母(mu)。"民之所好(hao)好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山，维(wei)石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克(ke)配上帝(di)。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则得国，失(shi)众则失国。