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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。