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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。