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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。