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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。