"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai),道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu),大德(de)敦化。此天地之所以为大也。
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