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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。