《亚洲免费永久》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之。