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孔子认为《诗经(jing)》可以陶(tao)冶情(qing)操。《论语(yu)》中说：《诗(shi)三百》，一(yi)言(yan)以蔽之，曰：思无(wu)邪(xie)。思(si)无邪(xie)本为(wei)《鲁(lu)颂(song)・o》中的现(xian)成诗(shi)句，孔子(zi)借引之(zhi)作(zuo)为对(dui)《诗(shi)三百(bai)》的一个总评。贾谊曾说：方直不曲谓之正，反正为(wei)邪。言下之意(yi)，学习(xi)《诗(shi)经(jing)》可以(yi)让人方(fang)正不阿，得(de)到身(shen)性的涵养。后世儒(ru)家在延(yan)承孔子这(zhe)点时，过度拔高提升，让(rang)《诗经(jing)》俨然成为一部伦理教科书(shu)，读(du)之(zhi)索然寡味。朱熹《四书(shu)章句集注》便说：凡诗之言，善者(zhe)可以感发人之善心，恶者可以惩创(chuang)人(ren)之逸志，其(qi)用(yong)归于使人(ren)得其情性之(zhi)正而已(yi)。我们不排除《诗经》中隐(yin)藏(cang)的对(dui)是非善恶的(de)评判与引导，但那(na)并不是《诗经》存(cun)在(zai)的(de)唯一目的(de)。恋爱中(zhong)的(de)男女，热(re)情如火如荼，也可不用顾及温(wen)柔敦(dun)厚，发出谷(gu)则异室(shi)，死则(ze)同穴(xue)。谓予不信，有如皎日的(de)誓言；漂泊的游子，登(deng)高思乡，不妨借(jie)昔(xi)我(wo)往(wang)矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏来(lai)倾泻自己(ji)满腔的惆(chou)怅伤惋(wan)。《诗经》中(zhong)的许多(duo)诗篇(pian)本就(jiu)如此，无关儒(ru)教(jiao)宏旨(zhi)。