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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。