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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其国者，上(shang)老老而民兴(xing)孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋(wu)以(yi)交于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好(hao)之，民之所(suo)恶恶(e)之，此之谓民(min)之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得(de)国，失众则(ze)失国。