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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。