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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。