所谓平(ping)天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe),上老老(lao)而民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以(yi)君子(zi)有(you)褰矩之道也。所恶于上,毋以使(shi)下(xia);所恶于(yu)下,毋以事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋以从前;所恶于(yu)右,毋以交于左(zuo);所(suo)恶于左,毋以交(jiao)于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐(le)只君(jun1)子,民之父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民(min)具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不慎,辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众(zhong)则得国(guo),失众(zhong)则失(shi)国。
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