是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人,有人(ren)此有土,有土(tu)此(ci)有财,有财此有(you)用。德者(zhe)本也,财者末(mo)也。外本内(nei)末,争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散,财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出者,亦悖(bei)而入(ru);货悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之,不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个(ge)臣,断断兮无他技,其心(xin)休休焉,其(qi)如有容焉。人之有技(ji),若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容(rong)之,以能保(bao)我子孙黎民,尚亦有(you)利(li)哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容,以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之(zhi),迸诸(zhu)四(si)夷,不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren),能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju),举(ju)而不(bu)能先,命也(ye);见不善而不能(neng)退,退而(er)不能远,过(guo)也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之性,灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道,必忠(zhong)信以得之,骄泰(tai)以失之(zhi)。
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