《人人爱人人操》

【人人爱人人操】

所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。