《精品入口》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。