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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。