古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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