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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。