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无产者文学虽然经(jing)过了(le)几多的(de)变(bian)迁，各(ge)团(tuan)体间有过争斗，但总是以一(yi)个观(guan)念为标(biao)帜(zhi)，发展(zhan)下(xia)去的。这观(guan)念(nian)，就是将(jiang)文学看作阶级(ji)底表现，无(wu)产阶级的世(shi)界感的艺(yi)术底(di)形式(shi)化，组织意识(shi)，使意志向着一定的行动的因子，最后(hou)，则(ze)是(shi)战(zhan)斗(dou)时候的观(guan)念形态底武(wu)器。纵使各(ge)团体(ti)间，颇有(you)不(bu)相一致的地方，但我们从不(bu)见有谁想要复兴一(yi)种超阶级(ji)的，自足(zu)的，价值内在的，和生活毫无关系的文学。无(wu)产者(zhe)文学是从(cong)生活(huo)出(chu)发，不是从文学性出(chu)发(fa)的。虽然因为作家(jia)们的眼(yan)界(jie)扩张，以及(ji)从直接斗(dou)争的主题(ti)，移向心理(li)问题，伦理问题(ti)，感(gan)情，情热，人心的(de)细微(wei)的经验，那些称为(wei)永久底全(quan)人(ren)类的(de)主题的一切问题去，而‘文(wen)学(xue)性’也愈加占得光荣的地位；所谓艺术底手法，表现法，技巧之类(lei)，又(you)会(hui)有(you)重要的(de)意(yi)义；学习艺(yi)术，研究艺术(shu)，研(yan)究艺术的(de)技(ji)法(fa)等事，成(cheng)了急务，公认为切要的口号；有时还(hai)好像(xiang)文(wen)学(xue)绕了一个(ge)大圈子，又回(hui)到原先的(de)处所了。