《日韩精品拔插》

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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之。故君子不出家出成 教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；弟(di)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》 曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁， 一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)：其(qi)机(ji)如此(ci)。此谓一言偾(fen)事， 一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所 令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang) 乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭， 其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云：" 宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。" 其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。