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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。