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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。