《天天草》

【天天草】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。